عرفان طهماسبی شب گذشته به خاطر وقت اذان کنسرتش را با تاخیر شروع کرد و از این بابت از حضار عذرخواهی کرد.
خبرگزاری کار ایران
عرفان طهماسبی شب گذشته به خاطر وقت اذان کنسرتش را با تاخیر شروع کرد و از این بابت از حضار عذرخواهی کرد.
یک بازیگر و نوازنده می‌گوید: ساده یا ترکیبی بودن ریتم در «سماع» حائز اهمیت است، فرد می‌تواند احساسات خود را از طریق «سماع» بیان کند. آن شخص برای به دست آوردن فیضی به نام عشق این کار را انجام می‌دهد و دلیلی است تا خودبینی و تکبر شخص از بین برود و روح او را برای دریافت انرژی الهی آماده کند.
مهشید رضوی‌رضوانی می‌گوید: روان‌شناسی سنتی نظر به سنت جاری و الهی در عالم است که همواره در هستی و جهان وجود داشته و دارد. این سنت در فهم من مسلمان ایرانی با نگاه یک مومن مسیحی می‌تواند با تفاوت‌هایی که در آیین خود داریم روبه‌رو باشد. اما به همان میزان که قرابت‌ها و شباهت‌هایی داریم، همگی از این سنت جاری در هستی تبعیت می‌کنند.
شطحیات سخنانی‌اند که بعضا عارفان از دستاوردهای خودشان ابراز می‌کنند که این تعابیر لزوما مطابق با واقع یا عقل یا ظاهر شرع نیست. یکی از خدماتی که ابن عربی به جهان عرفان کرد، همین موضوع بود. ایشان تلاش کرد که توصیف دقیق‌تری از تجربه‌های عرفانی به دست بدهد؛ آنهم به نوعی که مقصود عارف بد فهمیده نشوند. به حلاج تهمت زدند که او ادعای خدایی کرده است. در حالی که اگر حلاج مسلح به تعابیری بود که (از سوی ابن عربی) در عرفان نظری و عملی مطرح شد، شاید در آنصورت کسی نمی‌توانست به او چنین اشکالی بگیرد.
نشست نقد و بررسی کتاب «عرفان درادیان جهان» نوشته‌ی سیدنی اسپنسر با ترجمه‌ی محمدرضا عدلی در روز سه‌شنبه اول تیر ساعت ۱۱ صبح با حضور انشالله رحمتی، پرویز عباسی‌داکانی و محمدرضا عدلی به صورت مجازی برگزار می‌شود.
مترجم اثر تنوع تجربه دینی معتقد است که ویلیام جیمز به دنبال احیای حال خوب به وسیله بازیابی تجربه‌های دینی بود و در عین حال نسبت به این موضوع نیز، رویکردی پراگماتیستی داشت.
پیام رونق که ساز بومی استرالیایی «دیجیریدو» را به ایران آورده، درباره آن می‌گوید: دیجیریدو پیش از آنکه ساز محسوب شود، ابزاری برای بهتر زندگی کردن است. دیجیریدو باعث قطع گفتگوی درون می‌شود چون زمانی که شما در خلوتتان آن را می‌نوازید و شروع به انجام تکنیک‌های نفس‌گیری می‌کنید و تکنیک نفس برگردان را اجرا می‌کنید، تکرار آن موتیف و افکت تبدیل به ذکر خواهد شد. این همان چیزی است که در مدیتیشن نیز وجود دارد.
سلیمان حشمت می‌گوید: هایدگر برای فردید فیلسوفی است که با او می‌شود به گنجینه سنت برگشت و آنها را خواند یا بر عکس می‌توان با سنت به هایدگر بازگشت و از طریق آن هایدگر را در افق این سنت فهمید.
آبتین جاوید می‌گوید: زمین برای فعالان و مسئولان ما نیم‌کره است که آن بخش نیز نیم‌کره غربی است. یعنی اینکه ما به هرموضوعی پرداخته‌ایم مربوط به غرب بوده است. این رویه حتی در مراکز آموزشی و دانشگاه‌های ما نیز وجود دارد. به طور کلی ما اتفاقات و جریانات شرق را آنطور که باید مورد توجه قرار نداده‌ایم و نسبت به غرب کمتر به آنها پرداخته‌ایم.